关于理想人格，儒家把“君子”、“圣人”作为自己的理想人格，道家推崇逍遥于天地之间的“真人”、“至人”，近代启蒙思想家梁启超呼吁“_____”的理想人格。

A.道德人伦

B.为政为官

C.仁义恒常

D.天下为公

A.“重义兼利”

B.“先公后私”

C.“先天下之公利”

D.“朝闻道，夕可死”

E.向往理想的道德人格

A.独立人格

B.社会人格

C.工具人格

D.依附人格

A.自然和合，长生久视

B.道德和合，圣人君子

C.文明和合，民胞物与

D.公运正化，无忧无惧

A.对

B.错

C.部分对

D.部分错

A.其下圣人也亦远矣 下：下面

B.或师焉，或不焉 不：同否

C.巫医乐师百工之人，君子不齿 不齿：不屑一提

D.古之圣人，其出人也远矣 出人：超过一般人

A.君子（博学）而日参省乎己

B.吾（从而）师之

C.授之书而习其（句读）者

D.今之（众人），其下圣人也亦远也

A.君子（博学）而日参省乎己

B.吾（从而）师之

C.授之书而习其（句读）者

D.今之（众人），其下圣人也亦远也

A.儒家的荀子直面现实提出良法是治国的开端这一理念。面对如今世界局势，在处理全球化时代的国际关系时也值得借鉴大道之行，天下为公的观念

B.作者赞同治国要起法正以治之。他所谓的法，不是一种普遍适用的行为准则，而是一种合乎道德原则的律法

C.君子者，法之原也。即使律法存在某些不足，有了能恰当地执行法的君子们，通常也能使国家秩序稳定

D.荀子认为，人们必须通过虚心、专注、冷静地观察事物，从而得出正确的认识，才能去除因被蒙蔽而产生的祸患