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题目内容
（请给出正确答案）
A.《楚辞》中的女性特点 外貌、性格、气质 《楚辞》中的具体篇章
B.《楚辞》中的女性性格特点 相关篇目中的诗句 惆怅哀伤
C.《楚辞》中的神女 有瑕疵的普通人 《楚辞》中的女性形象
D.时代背景、人文环境、屈原的认知和寄托 《楚辞》中的女性形象风貌
答案
C、《楚辞》中的神女 有瑕疵的普通人 《楚辞》中的女性形象
更多“下列对原文论证的相关梳理,不正确的一项是（）”相关的问题
第1题
A.文章引用老子无为而治的相关论述，意在论证道法自然的内涵
B.文章第二段将无为而治与人为治理天下进行对比，凸显了人为治理的危害
C.文章用事例论证了在生态观念上当代学者与道法自然思想的一致性
D.文章立足于当下论证古人的智慧，是要为解决当前存在的问题提供借鉴
第2题
A.文章第一段引用张载名言,对其解释后,提出了文章的 中心论点
B.作者以王之涣的《凉州词》为例,意在论证即使在乡愁 如此浓郁的诗里,家国情怀也未曾缺席
C.文章二、三两段从边塞况味到忧国忧民层层深入地论述了古典诗词的家国情怀
D.文章采用总分总的论证结构,从两个方面论述了古典诗 词中的家国情怀
第3题
A.文章分析了经学衰落的原因之后，提出了经学研究必须要发生新变的观点
B.文中提到曾国藩等人的事例，日的是为晚清经学研究的衰落提供强有力的证据
C.文章从三方面论述经学研究要发生新变应该如何着手，这三者是并列关系
D.作者采用对比手法，论证了推进以经学自身为进路的学术史研究的必要性
第4题
A.第一段中作者價《论语.为政》中的话，论述后人曲解了修德与刑罚是一件事情的两面，不符合西周刑德思想的本义
B.第二段作者重点信西周金文的刑罚史料，论述了周人早已懂得崇尚道德，维护诚信对于社会发展的重要意义
C.第三段作者运用举例论证、引用论证，论述了以刑辅德是西周刑德思想很重要的内容
D.全文重点论述周人刑德思想对今天推进社会主义核心价值观建设和法治建设具有借鉴意义
第5题
A.文章立足社会价值的角度，从三个方面论述了研究现代诚信文化建设应该重视的问题
B.文章引用孟子、朱熹等人的名言意在阐明诚是中国传统社会的一个基本价值
C.文章对比分析了现代社会与传统社会的不同，由此论述建立现代诚信体系的重要性
D.文章从现实意义和理论价值两个方面，论述了倡导和加强诚信文化建设的重要意义
第6题
A.文章按总一分一总的结构方式，论证了韩非子思想中的法与术都取法自老子思想这一 中心观点
B.文章前三段论述的重点是韩非其归本于黄老。黄老学派对荀子的影响这一学术背景是论 述的基础
C.文章论述韩非子的法与术的观点时，强调其源于老子思想，又有所发展，也指出了术的 利弊
D.文章采用多种论证方法，既有因果论证，又有引用论证，既讲道理，又举事例，论证语言清晰， 逻辑严密
第7题
A.文章主要从纪录片的难点和难点化解两部分,分析了《厉害了,我的国》在创作上的特点
B.文章第三段主要是从观众观影感受的角度来说明《厉害了,我的国》是如何化解难点的
C.结构上,难题化解内容紧承上段,大国对应第一个难点,小家对应第二个难点
D.文章以《厉害了,我的国》为例,以小见大,论述了如何用纪录片讲好中国故事的命题
第8题
A.文章一开始就列举了一系列由卑微到显贵的历史人物，为事实论据，然后分析论证兼之正反对比，最后水到渠成，得出结论
B.本文主要强调艰苦奋斗的生活对人的磨砺作用，标题为文章的眉目，本文以论点为题，文章眉目分明，主旨显豁
C.原文第二段从正反两方面论述经受磨练的好处，从反面讲磨炼激发人的斗志，从正面揭示国家灭亡的原因
D.文章第一段承上启下的句子是故天将降大任于是人也，其中是人指的是上述六人和与之相似的其它人
第9题
A.根据分子人类学的研究结果，生活在大约170万年前的元谋人并非中华民族的祖先，而是已经灭绝了的远古生物
B.文章在论证中两次提到礼，可见，作者认为礼是社会复杂化的结果，是中国文明起源的重要标志之一
C.尽管全球现代人的祖先都来自非洲，但与中国文明一样，其他各地的文明也都是自主发生的，而不是外来的
D.良渚文化尽管已经消亡，但它在后世文明中时有闪现，这说明中国文明具有延续性的特点，证明了文明的原生性
第10题
A.文章以黄军等人的试验为例，意在说明现在基因编辑技术的成功率并不高
B.文章采用了对比论证，意在说明基因编辑造人要让法律开绿灯路还很长
C.文章中作者多处引用数据，如第四、六段，使论证准确，增强文章的说服力
D.全文采用提出问题--分析问题---解决问题的结构思路，符合读者的接受规律
第11题
A.莎士比亚的反映理想中的人的早期戏剧作品蕴含着莎士比亚的人文主义思想
B.莎士比亚的塑造新时代悲剧主人公形象的四大悲剧体现了他对时代和人生的深入思考
C.莎士比亚的戏剧描写的是人们不能克服时代和自身的局限、仁慈与宽厚遭到蹂躏的故事
D.莎士比亚后期戏剧遵循了从世俗关照神圣以神性规约人性实现人的超拔等主张
