《灵枢·天年》“黄帝曰：其气之盛衰，以至其死，可得闻乎？岐伯曰：四十岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发鬓斑白，平盛不摇，故好坐……;（），肾气焦，四脏经脉空虚”。

A.《灵枢•热病》

B.《素问•热论》

C.《素问•评热病论》

D.《灵枢•九宫八风》

E.《素问•刺法论》

A.二十岁

B.三十岁

C.四十岁

D.五十岁

E.六十岁

A.若雾露之溉

B.宣五谷味

C.熏肤

D.充身

E.泽毛

A.《黄帝内经·灵枢》

B.《黄帝内经·素问》

C.《伤寒论》

D.《脉经》

E.《难经》

A.营气与卫气

B.体内与体表

C.白天与晚上

D.气与血

E.阴与阳

A.阴阳二气相合化生万物

B.邪气与正气相搏而发生疾病

C.天气与水谷之气相合滋养人体

D.男女之精相合而成身形

E.先后天之气合而充养身形

[材料1] 陆九渊：“四方上下曰宇，往古今来曰宙。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。” 王守仁：“无心外之理，无心外之物。”

[材料2] 朱熹认为，“理在气先”，“宇宙间一理而已，天得之而为天，地得之而为地。”“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便有此天地，若无此理便亦无天地。”

[材料3] 列宁：“哲学唯心主义是把认识的某一特征、方面、部分片面地、夸大地……发展为脱离了物质、脱离了自然的、神话了的绝对。”

请回答：

(1)简析材料1的观点并说明其唯心主义的形式。

(2)简析材料2的观点并说明其唯心主义的形式。

(3)谈谈对材料3的理解。

‏‏B.子夏见曾子。曾子曰：“何肥也？”对曰：“战胜，故肥也。”曾子曰：“何谓也？”子夏曰：“吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜负，故癯。今先王之义胜，故肥。”(引自《韩非子·喻老》)

‏C.曾子居卫，缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣。正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳屦而踵决。曳纵而歌《商颂》，声满天地，若出金石。天子不得臣，诸侯不得友。故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。(引自《庄子·让王》)

‏D.《尚书》的十六字心法：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”

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A.博士，古为官名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精 通一艺、从事教授生徒的官职

B.煮海，一种古老的利用海水提炼海盐的方法。相传此法始于黄帝之臣夙沙氏。《世本》书 中有夙沙氏煮海为盐的字句

C.社稷，社为谷神，稷为土神，是以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。君主祭社稷以 祈国事太平，五谷丰登

D.赞，用以阐发作者对人物、事件的评论。史传中类似的评论还有很多，如：《左传》称君 子曰，《史记》称太史公曰，《三国志》称评曰

A.气血盛、肌肉滑

B.营卫之行，不失其常

C.气道通

D.以上皆是