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[单选题]

文侯与群臣饮酒,乐,而天雨,命驾将适野。左右曰:“今日饮酒乐。天又雨,君将安之”文侯曰:“吾与虞人期猎,虽乐,岂可无一会期哉!”乃往,身自罢之。 韩借师于魏以伐赵,文侯曰:“寡人与赵,兄弟也,不敢闻命。”赵借师于魏以伐韩,文侯雇之亦然。二国皆怒而去。已而知文侯以讲于己也,皆朝于魏。魏由是始大于三晋,诸侯莫能与之争。 使乐羊伐中山,克之,以封其子击,文侯问于群臣曰:“我何如主”皆曰:“仁君。”任雇曰:“君得中山,不以封君之弟而以封君之子,何谓仁君”文侯怒,任座趋出。次问翟璜,对曰:“仁君也。”文侯曰:“何以知之”对曰:“臣闻君仁则臣直,向者任座之言直,臣是以知之。”文侯悦使翟璜召任座而反之亲下堂迎之以为上客。 对下列语句中加点的词语解释有误的一项是()

A.韩借师于魏以伐赵 [师](军队 )

B.皆朝于魏 [朝] (朝廷)

C.二国皆怒而去 [去](离开)

D.使乐羊伐中山 [使] (派,派遣)

答案

B、皆朝于魏 [朝] (朝廷)

更多“文侯与群臣饮酒,乐,而天雨,命驾将适野。左右曰:“今日饮酒乐。天又雨,君将安之”文侯曰:“吾与虞人期猎,虽乐,岂可无一会期哉!”乃往,身自罢之。 韩借师于魏以伐赵,文侯曰:“寡人与赵,兄弟也,不敢闻命…”相关的问题

第1题

下列句中加点词语的意思和用法相同的一项是()

A.去后乃至 乃往,身自罢之

B.陈太丘与友期行 文侯与虞人期猎

C.对子骂父,则是无礼 是日,饮酒乐

D.尊君在不 岂可不一会期哉

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第2题

阅读以下两段材料:暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。(《先进》)仁者乐山,智者乐水(《雍也》)郑板桥有一封家书,其中说:平生最不喜笼中养鸟。我图娱悦,彼囚在牢,何情何理,而屈物之性以适吾性乎?至于发系蜻蜓、线缚螃蟹,为小儿玩具,不过一时片刻,便折拉而死。夫天地生物,化育劬劳(劳苦),一虫一蚁,皆本阴阳五行之气氤氲而出,上帝亦心心爱念,而万物之性人为贵,吾辈竟不能体天地之心,万物将何所托命乎?以上材料体现出怎样的意识()

A.“大乐与天地同和,上下与天地同流”的生态意识

B.顺从四时变化,科学养生意识

C.遵循动物生长的规律,维持生态平衡

D.神化自然,在身理上和心理上屈服于神性的自然意识

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第3题

下列句子翻译成现代汉语,不正确的一项是()

A.于是齐侯以子之觞而觞桓子。译文:于是齐君用晏子的酒杯,和桓子饮酒

B.待臣而举火者,三百余人。译文:等待我的接济而点火做饭的有三百多人

C.予尝爱晏子好仁,齐侯知贤,而桓子服义也。译文:我曾经仰慕晏子好行仁德,齐君了解贤者,而桓子能认错服义

D.观文正之义,贤于平仲。译文:现在从范文正公的购置义田这件事来看,(范仲淹)是比晏平仲还要贤明啊

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第4题

下列句中,属于互文的一句是()。

A.雷霆不作,風雨不興。

B.秦時明月漢時關。

C.荒侯市人病,不能爲人。

D.大夫不得造車馬。

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第5题

下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()

A.吴起怜恤士卒,带兵屡建奇功。他本是卫国人,先是率鲁军抗齐得胜,后又率魏军攻陷秦国五城;这些战功都和他善于为将、与士卒同甘共苦密不可分

B.吴起劝告魏侯,修德重于据险。魏武侯沿西河而下时,指出江河之固是魏国之宝;吴起表示,治国依据山河险固不如推行德政,修德才能免于国家灭亡

C.吴起声名渐起,遭到公叔嫉妒。他虽然对田文担任魏相表示不悦,但不久就平复了心情;而公叔继田文后为相,他深表不满,担心被害,于是逃往楚国

D.吴起为楚建功,反而受到祸害。他到楚国后虽然屡建奇功,而原本的楚国贵戚却想加害于他,施暴者乱箭射击吴起;太子继位之后,这才诛杀作乱之人

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第6题

关于乐驾3.0,被保险人每次住院,住院津贴单次给付天数最高不超过()天

A.30

B.60

C.90

D.180

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第7题

关于乐驾3.0,保险人对于被保险人每次住院的实际住院天数,扣除保险单()天免赔天数后,进行津贴给付

A.1

B.2

C.3

D.5

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第8题

下列句子描述天气的是()

A.人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开

B.忽如一夜春风来,千树万树梨花开

C.清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂

D.野旷沙岸净,天高秋月明

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第9题

二次函数综合题()

A.26:李雨宸,黄天霖

B.26:郑可伊,杨子艺

C.26:史贝宁,徐乐妍

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第10题

【单选题】在礼崩乐坏时期,儒家重建“天人关系”的方式不包括()。

A.将“天”彻底的义理化

B.让“天”成为某种普遍而必然的价值象征

C.将“天”与人的本性在读统一

D.帮助各国国君争霸称王

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第11题

下列加点的词解释有误的一项是()

A.谆谆然(命)之乎  命:命令

B.以行与事(示)之而已矣  示:显示

C.(践)天子位焉  践:登上

D.使之主祭而百神享之,是天(受)之  受:接受

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